例如孝武帝刘彻，光武帝刘秀。
“世”是典型的，字因人而伟大的成例。
而从那些庙号的释义来说，都不得不说是一等一的美谥，也能在某方面表达出刘备生前的为人。
但糜旸却总觉得美中不足。
“中祖”被你们吃了吗？
望着不断争论的众多大臣，望着默默无语的诸葛亮，糜旸知道是身为义子的他，为刘备争取荣耀的时候了。
随着糜旸的缓缓起身，殿内嘈杂的讨论声渐渐有着停息的态势。
而当糜旸轻咳几声后，整座大殿立刻陷入了一片安静之中。
看着糜旸的起身，坐在御座上的刘禅脸上露出兴奋的神色。
刚才第一次以天子身份临朝的他，快被众臣激烈的讨论声，给吵得头快炸了。
刘禅现在只希望糜旸一锤定音，他好早点下朝回去为他的父皇守灵去。
待殿内恢复安静之后，糜旸先对着御座上的刘禅微微一拜，然后转身看向殿内众臣说出了自己的看法：
“孤以为，先帝当上“中祖”之尊号！”
身为军人的糜旸，语气很是淳厚，借助着大殿内特殊的回声装置，他的话可以清晰地落入每一位大臣的耳中。
可就是在听到糜旸的建议后，大殿内的大臣脸上却纷纷有着别样的神色。
啊？
这？
有点过了吧？
寂静，没有赞成或者反对，大殿内只保持着寂静的气氛。
不过尽管嘴巴上没说什么，但许多大臣脸上的神色，却清楚的暴露出他们当下内心中的想法。
今日能参加大朝会的大臣，要么是熟知礼仪的名士，要么就在昨天晚上恶补过关于庙号的知识。
故而他们对“中祖”这个庙号，又岂会感到陌生呢？
在从先秦流传下来的庙号中，有三个庙号是最为至高无上的，这三个庙号便是——太、高、中！
若从单单尊奉刘备的角度来说，糜旸提出的“中祖”庙号自然是极佳的。
但问题是虽说定位一致，可“中祖”的庙号是这三个庙号中，最难获得的一个。
中是中兴的意思。
而当中一字遇上祖后，要想获得这个庙号，那位帝王要做的事就是：
在祖宗基业沦丧的时候，重新一统天下，再次广大祖宗基业。
本来按这个要求，汉世祖刘秀是配的上这个庙号的，可刘庄为了向天下人彰显世系转移，并未给他的父亲刘秀上这个庙号。
而无论从刘备的志向，还是从他一生中所做的事来说，本来中祖这个庙号，的确是很适合刘备。
想来刘备地下有灵，得知自己能获得这个庙号，定然也是颇为欣慰的。
但重点是，刘备生前并未一统天下。
在这点遗憾的情况下，为刘备上“中祖”的称号，可就有些名不副实了。
这也是方才孟光，宁愿建议“高祖”而不建议“中祖”的最重要原因。
让后世人服气，是今日为刘备定庙号的一个重要标准。
也正是有着这个标准在，哪怕许多大臣心中都想赞同糜旸的提议，但他们现在明面上都不能发声。
扭捏又期待，就是当下许多大臣的想法。
当糜旸看到许多大臣那复杂的神色后，就知道了他们的想法。
而糜旸亦不是政治小白了，他自然敢主动提出“中祖”这个庙号，心中定然有着一番说辞。
在沉思了一会后，糜旸先问了在座的大臣一个问题：
“今朝，大汉能统一天下否？”
今朝指的是刘禅在位的时候。
众大臣看了一眼年轻的刘禅，想到刘禅可能会在位很长一段时间，于是乎在这个关乎政治正确的问题上，没有人敢说一个不字。
“自然！”
不约而同的赞同声，响彻在大殿之内。
谁敢不赞同，可以直接拖出去了。
而在得到了满意的回答后，糜旸接着说出了他支持刘备上“中祖”庙号的缘由：
“祖者，意为奠基者。
先帝虽不能在生前亲手一统天下，然来日一统天下之君乃先帝之子，讨伐不臣之将乃先帝一手拔擢。
此与先帝亲手一统天下，又有何异？
况今汉室还于旧都，兴复之势已成。
孝武帝时，董公倡言“罢黜百家，独尊儒术”，遂方才有我儒氏一门今日之盛况。
难道那时圣人亦在世否？
可为何万千儒家子孙，却还要将孔子奉为儒家圣人？
概因儒家兴盛之基石，乃孔子一手缔造耳！
借古知今，诸位又在迟疑着什么！”
糜旸的话引起了在座众臣的深思，汉代的儒士不迂腐，他们是会变通的。
只要糜旸说的有道理，他们并非不能支持。
最重要的是在这时，刘禅来了个完美助攻。
“纵来日朕在位之时，天下重归一统，朕亦不敢贪父之功，夺父之尊也！”
当刘禅的这句话，成了糜旸劝说的最后一块拼图。
刘禅已然明确表达态度，他是不愿在死后被称祖的，那么一统天下的功劳，最终还不是刘备的吗？
既然如此，那还犹豫什么呢？
待刘禅的话音落下之后，方才还一直不讲话的诸葛亮，率先起身对着刘禅拜道：
“陛下圣明！”
随着诸葛亮支持的声音传出，想到对后世人也有交代的众多大臣，亦纷纷起身对着刘禅拜道：
“大司马之言，善也！”
至此，刘备“中祖”的庙号算是被彻底定下。
糜旸的脸上，也终于流露出一丝笑容。
汉中祖刘备，听起来多么顺耳。
而当确定好刘备的庙号后，接下来就是要确定刘备谥号了。
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