许良淡淡一句话，让原本骚动喧哗的人群慢慢安静下来，他们面面相觑，都不知如何作答。
如果许良一味质疑圣人，那在场之人都是忍不了的，这是他们的信仰。
但是许良话锋一转，突然要诸生去证实圣人言论，以此扞卫圣人尊严，
这反而一下子把许良自己摘出去，把责任丢给了诸生，弄得他们却不好再对许良喊打喊杀了。
毕竟人家没有说圣人是错的，只是让他们这些圣人子弟去证实圣人的言论而已，如果圣人言论真的是真理，严格来说诸生们确实有这个义务来证明。
不过要证明圣人提出的理论这种事情.......
众人相互看着，最后都沉默下去。
“怎么，你们口口声声要扞卫圣人权威和尊严，口口声声要为往圣继绝学，但现在要你们真正付出实践去证实圣人言论，你们却不吭声了，你们就是这么对待圣人的吗？”
许良嘴巴不客气的讥讽起来，让众人气的脸色变幻，却也没人好去反驳。
圣人的言论圣人自己都没法儿证实，他们这些凡夫俗子哪儿有那个本事啊。
什么天理，天命，气这些东西，看不见摸不着，要从哪儿证起？
感受着一道道气愤的目光，许良微微笑了起来：“圣人说的话，也没人能证伪，那么我自然不会断言是错的，该去证明这个的不是我，而是你们这些儒家士子，因为你们不去证实的话，那也没人能断言圣人说的就是对的，这是你们的使命啊！
就像我说这世界是我幻想出来的一样，这个理论我无法证实没人会当真，那么圣人的言论你们不去证明，又怎么能被人当做真理呢？”
许良不仅不熄火，反而变本加厉刺激他们，更让众人咬牙切齿。
他们也想证实啊，可是他们没有证实的办法，圣人自己做不到的事情，他们自认也没那个能力。
“天地宇宙者，自然之伟力，人力不可窥测，何以证实证伪？”就在诸生尴尬沉默的时候，章宰终于是说话了：“圣人之认识，足当儒生之真理，此事无人能鉴真伪，尔亦不可！”
章宰这么一说，许良还真的沉默一下，又是这天地宇宙不可证的说辞。
从自然科学而言，天地宇宙当然可以证，但是许良现在却不能证。
就如同布鲁诺被当做异教徒烧死一样，许良如果真的把宇宙日月给说个明白，这也是很危险的事情。
因为在这个年头，这些东西都是与帝王绑定在一起的，涉及到君主合法性了。
尽管朝廷的衮衮诸公，包括皇帝自己都不信这一套，那也不能丢失这套说辞。
如果告诉天下人，太阳就是那个太阳，月亮就是那个月亮，天地就是那个天地，一切都是自然存在，是自然规律主导着一切，没有什么天道，更不存在什么天命，那么笼罩在帝王身上的那层神秘感和神圣感就没有了。
毕竟皇帝受命于天嘛，代天牧民，这是上天赐予皇帝的权力，如果连老天爷本身都不存在，那皇帝的合法性也就没有了。
天子天子，天这个爹都没了，你这个儿子的存在就自然不合理了。
这是现在不能说的秘密，面对章宰的这个质疑，许良也只能默认了，但也不会就此止步。
“天地日月能不能证现在谁也不知道，但是我们周身这万物都是可以证的，你们儒家不也讲求格物以致知吗，而我今日站在这里与诸生议论，就是求一个世人皆能通行认可的学术标准。”
众人眼巴巴看着许良，都是心情复杂，他们都不是傻子，当然知道许良想做什么。
可若真的按照许良这一套来的话，那么以往圣人说的话，那还能站得住脚吗？
毕竟儒家，或者说传统学术对自然世界的认识，大多都是心证的。
什么阴阳，五行，道这些东西，本身就无法证实证伪。
“许良以为，研究客观世界之学问，当以客观为标准，一切尊重事物原本面貌，去除一切心证，唯有证实可做标准。”
在他们犹疑迷茫的时候，许良清朗自信的声音传至四周，他的目光扫视过在场所有人。
“在此，许良有研究客观世界之具体方法，曰科学方法论，既发现问题，提出猜想，设计实验，得出结论，一切对自然世界的探索研究，只有经过合理实验证实的结论才能算是绝对之真理，否则都只能算作猜想，而猜想是不能当做真理的，如果你觉得自己或者别人的猜想是对的，那就想办法去证实它！”
在场所有人都不知如何回答了，按照这样的标准，此前很多学问都只能算是猜想了，这几乎算是对传统学术的整个颠覆了。
这让他们一时有些难以接受，以往信奉的东西现在突然告诉我说不能信，以往认为的真理现在突然告诉我那不算真理，这几乎可以说是信仰的崩塌了。
可偏偏许良提出的标准，是符合人本能的基础认知的，他们挑不出毛病。
只要你能证明出来，那事实就是事实，你不承认它也是事实，这是谁也无法反驳的东西。
许良看着沉默的人群，笑了笑：“我知道你们在想什么，你们如果觉得先贤往圣之说是对的，那就自己去验证出来，这难道不是儒生继承往圣绝学的方式吗？
至于如何验证，在下已经给出科学方法论，这就是认识世界的具体方法，你们可以自己通过这种方法去探索和验证。”
章宰深吸一口气，冷声道：“笑话，为何要以你科学之方法，定义儒学之对错，你科学之标准，就能算正确之标准吗，说的堂而皇之，最终不也还是为了兜售你那科学之说罢了。”
许良闻言，忍不住摇头笑了起来，最后笑声越来越大，让众人摸不着头脑，章宰更冷下脸来。
他就在众人注视之下笑了好一阵儿，差点没把眼泪挤出来。
“没想到堂堂大儒，看待事物也只是浮于表面罢了，名字很重要吗，如果你们愿意，大可以叫它儒学方法论，我一定是没有意见的。
圣人说格物致知，但要如何格物却没有说，而现在我总结出了一套认识世界的方法，可以帮助大家更好的探索研究自然世界，你们有必要因为一个名字就抗拒接受吗，难道我不总结，这种方法以后就没人能总结出来吗？
方法者工具也，好用即可，何必在乎姓甚名谁？先生你格局小了。”
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