玄都观，暗室里。
一名大儒打扮的老先生突然出现，一室光明。
这不是任何神通道术，而是老先生内心绽放光明，使暗室不再黑暗，亦可以说是心灵境界到了极高境界。
内心光明，则影响到外界。
炼假成真。
大儒正是书院三大副山长之一的王宗之。
他出现后，与梁帝相对而坐，轻轻道：
“陛下，收手吧。”
梁帝瞧着他良久，阴沉的龙眸缓缓闭上，淡淡道：
“王夫子，朕之德薄，当真到了如他说的那样吗？”
王宗之沉吟良久，说道：“臣犹自记得，在安平初年，陛下登基未久，便着手清除积弊，国家焕然一新。
臣列举几件还记忆犹新的大事，如：陛下颁布诏书，劝戒人们敬顺专一来修养心性，确定衣冠服饰制度来辨别身份，去掉用土木做成的圣人像，剥夺宦官在朝中朝外的权力，前朝曾毁掉夫子庙，不予祭祀，是陛下下令，又开始祭祀夫子，使其在众圣殿内，主位明确，并把恩泽延及到夫子的子孙后裔，娶东鲁候的女儿进宫，彰显对圣人后裔的优待。”
他顿了顿，说道：“这不是臣有心拍陛下马屁，而是当时的情况确然如此。陛下即位之初，书院上一代的三位老夫子都断言，陛下英明果断，胜过三代以来诸多明君，如果陛下能任用贤明宰辅，远离朝中小人，坚持节减用度，体恤民情，不耗尽民力，天下安平，太仓盈满，钱粮堆积如山，百姓生活稍有安乐和富足的太平盛世就指日可待了。当时，天下人无不期待陛下成为大有作为的一代明君。可是陛下没有一如既往的坚持下去……”
梁帝：“可你知道他怎么说的？”
“陛下欲反乎？这是人臣应当说的话吗？难道他是亚圣，就不是朕的臣子？天下有这样的道理吗？即使如此，朕也没有下令诛杀他。王夫子前来，反而有怪责朕，难道朕的心胸还不够宽广？你们认为朕治理不好国家，朕不是下令让百官和太子商议国策，救朕万民？如果他们能做成，朕也能放心将天下交到太子手中。”
王宗之：“亚圣说的不是那意思，陛下怎能曲解他的原意呢？天下是天下人的天下，臣不讳言，那是臣子们心中的共识。载舟覆舟，所宜深慎。这是史书上王朝覆灭的根本原因。陛下怎能视而不见？臣子们说，普天之下莫非王土，那是为了明确纲领，统一思想，莫起乱心。可事实上便如臣前面说的那样。德教是用来教化人的，可是德教教化不了，也需要钢鞭。陛下难道不是这样对待天下臣民的？臣不以为陛下独断朝纲有过错，大凡英明之主，皆是如此。可圣人也有犯错误的时候，臣只希望陛下能正视之，改正之。君主有过错，臣下还要隐瞒，那才是真正的大罪过。亚圣只是做了圣人该做的事。这话放在哪里，臣也是这样说。”
梁帝摆手道：“朕已年老德薄，你说的事，朕认一部分，可是天下到这地步，难道是朕一人的过错？百官们想借此将过错推到朕身上，难道是臣子该有的道理？如此，且让百官和太子商议出能拯救万民的国策来，若不能，那朕就有话说。”
王宗之知道终究劝不动梁帝。
他劝了，是真劝不动。
这位陛下刚愎执拗，确然适合修道。
而且他深知，梁帝真正意图是拿回对朝堂的主动权，然后再借机对付亚圣。
王宗之希望梁帝能和亚圣和解。
他从殿试文章的内容和亚圣最后说的那一番话，看到了亚圣真正的意图，梁帝自然也是明白的。
先斩君臣大义，再斩理学。
以一人敌天下。
求道之心，九死不悔。
这确然是圣人的秉性。
可是儒门盼了千百年的圣人，难道就是为了来消灭儒门的吗？
因为理学已经和儒门融为一体，不可分割了。
自天汉罢黜百家，独尊儒术以来，其实百家已经融入儒门，儒门即是百家，百家即是儒门。
本以为新出来的圣人，也会融入当今理学儒门中，即是学问有分歧，那也是拾遗补漏，进一步巩固儒门的地位，并推陈出新，解救万民。
可是观其言行，哪里是那样的。
这儒家最后一名圣人，分明是要灭亡儒家的样子。
理学若被推翻，儒家岂能安然无恙。
届时群起墙倒而推之，道统安能存续？
王宗之只希望对方是用激进的行为来谈条件。
梁帝和亚圣各退一步。
如今的天下实是经不起太大的折腾。
理学是有很多不好的一面，可它能给予天下最大的安定。
…
…
文武百官和太子自然不能答应梁帝的旨意。
于是内阁首辅颜石主动上呈辞疏，认为天下到了这一步，他身为首辅，责无旁贷。
六部尚书除开高震外，主动递上辞呈有四位。
内阁大学士，包括颜石在内，有三位递上辞呈。
至于堂官以下的各司主官，也上呈辞疏不少。
他们各自述说自己的罪过，等待梁帝的发落，将国事糜烂的问题推到自己身上。
如此才能挽回君父的颜面。
见给了台阶下，梁帝暂时答应了这些人的辞呈。
于是从玄都观回到万寿宫。
一日后，重新开朝。
众文武、皇子俱在。
梁帝面容憔悴地出现在太和殿的玉阶上，没有摆上玉案，整个人好似经历过莫大的折磨一样。
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