取象比类？除了学过中医或了解过《易经》的人之外，在场的其他人都觉得有些陌生。
严子休解释道：“人们身体的运算方式有两种，一种是逻辑式运算，一种是感应式运算。逻辑式运算，就是从a大于b，b大于c，推导a大于c。它的好处是精密深刻。但生命不全是逻辑，世界也不是机械图景。感应式运算——取象比类——才是主要部分。
“湿与艰难的心理对应，来自于生**验。穿湿衣服时，是不是很费事，很困难？刚洗过澡，身上比较湿，穿干衣服也费事。所以潜意识就把‘湿’和‘难’进行了关联。
“总之，心和身的互动，是以取象比类为主要方式的。”
老马有所领悟：“身体不听道理的，而情感一动身体就变化。是不是因为身体和情感的运算都是形象化的，都是取象比类的？”
“没错。”严子休肯定道，“比如血压低的人，心理定位是觉得自己啥都不行，自我的心理形象矮小。此时只靠给自己讲道理，让自己自信，是不能让血压恢复正常的。只有真正改变内在的自我形象，才能让生理发生改变，血压恢复正常。”
“取象比类还有这么大的力量啊。”伍院长喃喃地自语了一句。他当初上中医学院的时候，对取象比类是学习过的，不过没有这么深的认识。
“是啊。西方哲学瞧不上华夏哲学中的取象比类，觉得原始落后，把取象比类简单地归属于类比思维中。有点不太识货。而有些国人人云亦云，更是让人惋惜。”老马感慨道，“比如音乐能直达人心，它就不是逻辑运算。但谁能说音乐比逻辑思维层次低呢？”
大家讨论了一会取象比类之后，梅医生问道：“严老师，存留种子的休眠期会有多长？”
严子休道：“这个很难讲，在唯识上有一句话，叫缘缺不生。什么时候萌发，要看有关的内外因素是不是具足。也许是几天，也许是几十年，因人因事而异。”
“谢谢严老师。了解这个存留性，对我们的健康养护有什么指导意义呢？”梅医生追问了一句。
“知道种子有存留性，就不能麻痹大意。不能说眼前健康，未来一定也会一直健康。谁知道平静的水面下面藏着什么暗流？我们大家有条件的话，尽可能对过去的经历做一个清理。从记事起，那些大的心情波动留下的心结，最好都化解一下。总之趁没暴雷之前，把隐患消弭于无形。这就是上工治未病的含义之一。”
伍院长问：“上工治未病，不是注意养生等方面吗？怎么还包括清理过往？”
“注意饮食起居，保持心平气和，减少内外刺激，是在减少疾病的增量。而化解过去的情结，是消除疾病的存量种子。两者并行不悖。而且消除疾病种子的做法，更根本、更彻底。进一步说，避风避寒，属于顺五行养生。提前发现和解决遇风寒就爆发的病根，属于逆五行强生。两者结合起来，效果更好。”
伍院长听了这一番话，深受启发：“严医生说得真好。一般医嘱禁忌都是说不要吃凉的，不要再受寒，不能这样不能那样等等，原来这些属于顺五行养生。顺五行的话，相对来说还是比较被动，当事人的活动圈子会越来越小。只有逆五行强生，才会让人们的适应范围越来越大啊。”
……
临近下课，老马代严子休宣布了一个消息：“今天午饭后，严医生准备用弹奏古琴的方法，给大家调理一下身体。诸位觉得如何？”
“好！好啊！”
这谁不喜欢呢？一阵热烈的掌声响了起来，大家纷纷叫好。
特别是那些有各种不舒服的听众。他们既想请严医生帮助诊疗，又怕耽误讲课，心里正在纠结呢。这下子好了，严医生主动给大家调理身体。真是意外之喜呢。
老马补充道：“午饭后，大家休息一会。然后严医生会在三楼赏景台演奏。诸位在基地任何一处找个地方安坐，只要位置不比严医生的琴桌更高就行。”
“谢谢严医生！谢谢马主任！”
……
下午一点半，高农基地的职工以及听课的来宾们，在基地生活区、休闲区和运动区各自找了个合意的地方。有的在假山旁，有的在水池边，有的在花架下，有的在树林中。
孔雀和麻雀们也飞来落在枝头。
琴桌早已安放在三楼赏景台。
严子休焚上一炉清香，静心安坐，观想了一会师父药师佛的形象，然后开始弹奏。
随着琴音流动，在场的众人都觉得自己来到一棵参天巨树之下，树下芳草遍地，清香沁人。
巨树有几十丈粗，几百丈之高，树形婆娑，高大优美，雍容华贵，宽广的树冠有十几里方圆。
满树繁花，缀满枝头。一束束、一丛丛的花瓣，犹似串串迎风扬起的流苏，绰约多姿，纤柔可爱。层层叠叠，犹如银装素裹，又似覆霜盖雪。整棵树玉骨冰肌，素洁淡雅，花浓如云，馨香扑鼻，清丽宜人。
微风徐来，枝叶相击，好像千百种乐器和鸣。花瓣洒落，好似满天飞雪。真是瑶池仙境，碧树琼花。
人们欣赏着美景，聆听着妙曲，闻着清香，触着和风，身心变得如云如影，好像是大自然融入了身心，又好像身心融入了大自然……
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