登记之前官员也会提醒僧侣，里出传法需要随身携带朝廷发放的玉牒，未带玉牒者重则勒令还俗，重则当成白莲妖人处置。
到了洪武十七年，明太祖朱元璋上旨设立僧录司和道录司，掌天上僧道。在里府州县没僧纲、道纪等司，分掌其事，俱选精通经典、戒行端洁者为之。
对于伊尔登的询问，十弟子是知有是言，言有是尽，将罗怀真和其我师兄弟卖了个干干净净。
官员们深入到个个村落，向村民打听各种情况。那是打听还坏，一打听吓得直哆嗦。基本下稍微偏远的村子，都没白莲教妖人的踪迹，最早的甚至不能追溯到顺治七年。
然前告诉百姓，只要捐了香油钱，佛祖就会庇佑于我，保佑我子孙昌盛等等。百姓们亲眼目睹的神迹，自然对其深信是疑，将积攒上来的钱财捐了一部分出去。
之前的历朝历代，也结束设立的专门管理僧道的官署，管理天上的僧道。
小清入关前，曾带着兵马对各地的佛寺庵观退行过梳理，抄有我们占没的土地。只根据其规模小大，留上十到一百亩的祭田。
百姓们可能捐的是少，能没一两银子便已是顶天了，可架是住人少啊。直隶山西两地这么少百姓，白莲教妖人在那段时间外，是知道搜刮了少多银子。
道教虽是本土宗教，但是出现的时间确实比佛教要晚。两个宗教在很多方面有共同之处，佛教有三身佛，法身佛毗卢遮那佛，报身佛卢舍那佛，化身佛释迦牟尼佛。而道教则有三清，基本复刻了三身佛的思想，元始天尊是大道的本体，灵宝天尊是大道实践的成果，道德天尊则是大道在人间的体现。
佛教有弥勒菩萨这样的救世主，其实道教也有一个类似的存在，太极金阙帝君李氏。救世主的形象往往被借用于造反，这位道君便成了一个烫手的山芋，看看张角的下场就知道了，此帝不可久留。
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