张氏面色好看了不少：“公主一个人住在南京确实不妥，哀家想把她召回燕京来，又怕孙太后怪哀家多事。”
普渡慈航劝道：“太皇太后若实在忧虑，不如贫僧亲往南京迎回公主，想来孙太后会给贫僧几分薄面。”
“待公主回来后就给他选个良人做驸马，然后太皇太后再给个恩典，让公主嫁人后不必在宫中居住。”
“这样孙太后眼不见心不烦，公主殿下也会感激太皇太后，岂不是皆大欢喜？”
张氏却有些迟疑：“只是让公主出宫居住，这却有违祖制……”
普渡慈航笑道：“这只是皇家私事，并不和政事相干，贫僧再焚表向先帝解释一二就是了。”
张氏恍然大悟：“哀家却是忘了国师能通神明了，如此便请国师向先帝美言几句。”
普渡慈航点头应过，又道：“贫僧此去南京，一是将公主接回来，二也能看看南京附近的水脉，查证下是否真的有旱灾降临。”
“国师也以为钦天监凭星象推测旱灾之事做不得数？”
“道家星象之说自有玄妙之处，但荧惑星不仅昭示旱涝之灾，亦可指兵戈之事，贫僧先去探查一番，得些准确消息，也好让朝廷及早应对。”
张氏大喜：“有国师出面，哀家无忧矣！”
随后二人又闲谈片刻，国师普渡慈航便告辞离去。
普渡慈航回到大报恩寺，刚在自家禅房里坐定，就听门外有徒弟禀告：
“师父，太皇太后命人赏赐了袈裟、禅杖、金佛、玉菩萨，并询问师父要带多少人去南京，准备何时启程。”
普渡慈航隔着门吩咐：“就对来人说贫僧自己前去便好，不必劳烦皇家安排倚仗，贫僧这边动身。”
徒弟躬身领命后离去，只剩普渡慈航自己在禅房中默默思量。
“五十余年辛苦谋划，眼见再过十来年便可得尽全功，不料却出现个小道士来搅局。”
“贫僧辛苦助燕王登基并迁都此处，又殚精竭虑出谋划策使大明国运昌盛起来，如今马上就要到了摘果子的时候了，你道家怎就这般多事？”
“我在南京也有许多布局，任凭这小道士折腾下去，难免要误了大事！
“如今这佛道两家不知有多少神圣正眼盯着我，我若出了京师往南京去，说不得半路就要被人擒住镇压，还是以化身前往。”
“另外则是要小心王灵官，他在我朝香火太盛，几乎要到了遍地开花的地步，我的化身若被他发现了，估计难逃被他炼化的下场。”
普渡慈航心中有了计较，然后闭目端坐蒲团，身上开始发出金色佛光。
佛光之中有一只蜈蚣冲起，刚现身时只有几尺长短，绕着白衣老僧飞了几周就变成两三丈长，一端垂在地上，一端盘绕在房梁上，好似狰狞的龙蛇。
这蜈蚣色呈赤金，密密麻麻数不清多少腿脚一起颤动，头部有两螯，背生双翅，正是极少见的飞天蜈蚣。
“世人传言飞天蜈蚣能食龙脑，此言实为大谬，吾以国朝龙气为食矣！”
禅房里传出一个缥缈而森冷的声音，不知是白衣老僧所说，还是从那巨大的金色蜈蚣口中发出。
随后就见这巨大的蜈蚣身子一抖，头部两个大螯就掉了一根，落地变化成了另一个白衣老僧，容颜须发都和本尊一般无二。
普渡慈航本尊开口嘱咐：“此去南京一是引动多年谋划，再就是看看能否把那小道士除去！”
站立的分身点了点头，也不说话，推开门走出禅房，然后运使土遁之法悄无声息地往南京去了。
笔者先把这普渡慈航的身份来历简要叙述一番。
普渡慈航幼名天僖，法名道衍，乃苏州人士，少时便有聪慧之名，及年长后便立志修行以求长生，并在苏州妙智庵出家为僧。
然佛门众僧多以参研经意为要，以坐禅、诵经等法门修行，讲究心定于一，屏除妄念，以求明悟本性空无之理。
道衍和尚满心执念，读了几年经书亦难明真如法意，于是他便自学了道家阴阳术算、兵家谋略等诸多杂学，而后离了寺庙游走四方。
后来道衍和尚游历至嵩山之时得遇相士袁珙，袁珙对他说：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”并指点他至南京寻求机缘。道衍和尚去了南京果然博得几分名声，入了明太祖朱元璋的耳中。
洪武十五年，马皇后不幸病逝，朱元璋网罗天下高僧，送往各个皇子之处，让这些高僧在各地为马皇后祈福，道衍和尚被分配给燕王朱棣。
道衍和尚随燕王朱棣至燕京后，便被安置在庆寿寺修行，也是这一年，这僧人获得了此生最大的一场机缘。
原来这庆寿寺始建于金世宗年间，至元朝败退之前一直是密宗喇嘛和尚修行之处。
道衍和尚在寺中做主持，机缘巧合之下得到一本密宗佛教活佛修行的《大日如来涅盘经》。
此经不似禅门经典那般穷究空无之理，而是讲究观自身为佛。
修行此经需观想自我为大日如来，其他诸佛菩萨皆以大日如来为尊，然后借助国运和香火愿力加持自我，成就大日如来金身。
想那密宗佛法兴盛之地从来讲究政教合一，宫中所谓活佛既是宗教之主，亦是所辖地域的国主，多少牧民、百姓之生死都可一言而决。
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