众生皆苦难，生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，放不下。
张伟坐在桥洞下，想着怎么才能把自己的法门，让众人知道呢？难道也非得像六祖慧能一样为了普及而不能深思辨佛法，讲故事般的写本六祖坛经吗？自己已经体会过了太多人世间的苦难，信息多的，让自己足够不断消耗活过几百年，脑海里一步步的的推敲着自己修行的逻辑是否已经在科学的体系里生长出来，达到了更精密的自洽，是否在新出现的事物，或者已经出现还未解决的事物中得到印证，是否能在将来的时间中，存活一段时间，以待更精密的自证体系出现。自己解决休谟的问题了吗？即所谓从“是”能否推出“应该”，也即“事实”命题能否推导出“价值”命题解决了吗？并没有，即使在更精密的逻辑中也永远解决不了逻辑的问题，佛所说的眼，耳，鼻，舌，身，意，意根（又名末那），如来藏（又名阿赖耶、真如等）八识能解决吗？意根大概就是逻辑了，那如来藏就是语言本身吗？这种语言的内在逻辑怕是人能解释休馍的唯一途径了吧。张伟又过着佛经中的各种经典，突然想到观世音菩萨的甘露咒，其中淅沥淅沥，索罗索罗，的咒语不就是再模仿雨声吗？观世间一切声音得道，雨无私润万物，多念自然消解贪念人欲。四大菩萨，南无大智文殊师利菩萨，南无大慈大悲、救苦救难、广大灵感、观世音菩萨，南无大行普贤菩萨，南无地藏王菩萨，每一个菩萨的法号都是一条悟道的法门吧。把佛经穷尽文字得法是谓文殊，听尽世间音声是谓观音，亲身施行普渡是谓普贤，藏身于地，静默成法是谓地藏。都是得世间万物表达之根本逻辑，成无字真经。而自己这么久来的修行，只是杂乱的胡来，既听又看，既尝苦难，也脱世静坐。自己修炼这么久来，终归还是《物演通论》中王东岳的递弱代偿境界，即使悟得生存极致道理，也包容不了佛法，不得解脱，b星人不玉石俱焚的毁灭人类，会不会也是为了保存人类的声音，难道他们再全人类的拒绝中，看到了人类语言的底层逻辑？
张伟想到这里猛的睁开眼睛，朝着最近的山的方向大步走去，他想要去听各种声音，动物的声音，植物的声音，土石的声音，天地的声音，宇宙的声音，也去听听各种声音看不见的底层逻辑。
与此同时，高堂里的大人们正想着怎么才能更好的把别人的生活物质指标，烟，酒，之类的弄给自己家里的女人，儿女，他们觉得自己辛苦工作，享受一下也不为过。送出指标的人，正干着能买来更多的指标的招标项目，想着大人们帮自己赚了这么多的指标，给一些烟酒确实不为过。老百姓，紧凑着清苦生活，想着都差不多，忍忍也能勉强活。而实验室里大量科学家门正在为新出现的莫名的磁场骚动问题头痛不已，他们是人类走在最尖端的人，却不受限制反而受到鼓励的每天花费全球百分之八十开发出的核能能量来做各种实验，想着什么时候才能把这个有趣的问题解决，迎来新的问题让自己继续琢磨。蛋糕口感丰富，吃蛋糕，人人都爱吃层次感，可当社会的层次感出现的时候，没人尝出整个蛋糕的滋味，都碌碌的各自忙着各自眼前五寸的生活，却不知道，微小堆积起来的巨大磁场扰动，已经让地球的南极北极正在一点点的偏动。
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