苏牧并未正面回答,而解释了秦子民对平渴望已久,现轻徭薄赋,生活轻松了许多。
“老弟倾心儒家法家?”
子婴问了秦的终极问题,国家究竟走尊儒还尊法的路。
“诸子百家,缺一。所偏重,治标治本。”苏牧如实回答,完全乎别传播。因为明眼都知,说的都对的。
“如何?”
“外儒内法!”
苏牧斩钉截铁回答,所都震惊了,从未现如此调之法。
汉武帝之,儒家的政治主张由于缺乏行性,一直无法得到统治者的青睐,直到汉武帝为了加强央集权需一套新的官方意识形态,推行了被称为罢黜百家独尊儒术的政策。
然而罢黜百家假的,独尊儒术也装样子喊口号,目的请儒家为央集权背书,法家的照样重用,开启了外儒内法的代。
想法一也无法让所认同,实行起阻力极,单法家就能跟踩死臭虫一样踩死自己。
好,苏牧也怂,谁想动起码得掂量掂量。就皇帝动,也同归于尽的能力。
咸阳宫,嬴政的钓桶内多了两条鲤鱼。帝王与王储之间的交流还持续着。
“胜者永远背负败者的怨念活,胜者的宿命。”嬴政开口,眼却浮现苏牧的模样。
虽然知为何苏牧二十岁的年纪,如何般感悟,但无疑看得透彻。
“吧。鱼就赏赐给了,子府也缺两条鲤鱼。”
扶苏即刻退,生怕惹怒皇帝。
嬴政甩甩竿,望着片片涟漪,露了微笑。
汉帝对儒家的真实态度如何呢?
汉宣帝曾训诫子:“汉家自制度,本以霸王杂之,奈何纯任儒教,用周政乎?且俗儒达宜,好古非今,使眩于名实,知所守,何足委任!”
就说让儒家做宣传以,让做事未必靠住的。站统治者角度批判儒家,谓非常精当了。
仗义每多屠狗辈,负心多读书。多多少少也跟儒家关。读书跟读书之间的品节差距比猪的差别还。
国古代各家思想,并没死活的宗教冲突,由于统治者的暧昧态度,自汉朝以降的一千年岁月,读书学成文武艺卖与帝王家,并没拘泥于一家一派,儒家家法家阴阳家兵家,哪用学哪,从汉到唐的一千年里,都乏倾向于家或者法家的宰相,汉唐期,读书并能儒家或者儒生划等号。
从宋朝开始,士夫开始重视所谓的统,无视孔孟为正统,法家家成为末学,彻底靠边站。
也就说此孔孟才登神坛。
后全面的应试教育导致国的读书全面的偏科。明清两朝,八股取士,士夫偏科更严重,资质平庸的一辈子只知读四写八股文,限制住了真才实学。
些,苏牧通通都能说,哪怕站类历史唯物主义的角度。
苏牧觉得一子跨越两千多年,也符合秦的社会状况,单单生产力发展水平就决定了能先进……
咸阳内城。
守门侍卫看着子扶苏满脸严肃的,恭敬无比生怕触怒子。
的候意气风发,面带微笑。
走的候满脸严肃,眼神威严。
子殿神情分明就像换了。
众心好奇始皇帝究竟扶苏谈什么了。
坐马车,扶苏面容变得狰狞,紧握双拳,咬牙切齿地喘着粗气。
了好一会儿后,才恢复正常,变成了风度翩翩的子,只右手握紧的拳头依旧未舒展开。
“好一苏牧商会!公子牧简单呐!让看看能翻起多浪花!”扶苏目光闪烁的自语。
苏牧还知,什么关怀等待着。
此刻正浑身疲倦的坐颠簸的马车,再几日咸丰村的路就以直达咸阳了,必经受颠簸。
今日临走之,子婴给推荐了“驾校”,虽然苏牧博古通今博学多识,甚至武艺超群。
但竟然会驾车,而且骑马还看运气。
运气好以走直线,运气好骑脾气的马,基本就受控制。
所以,明学骑马学驾车。
苏牧回家后先视察了棚,棉花已经成熟了第三批了,而且一到两就成熟开白花,实高产的恐怖!
索性加派了手,又派了嬴梵,全权管理棚。
李三造纸了很进展,多亏方白暂摆平了芒硝矿。
因为一些配套问题,苏牧一间也无法解决批量造纸问题,进行全推广。
但也急的事,毕竟代,能做到如此地步,已经很难了。
令苏牧没想到的,正儿八经的纸生产困难,反而那粗制滥造被打为厕纸的劣等纸,却咸阳卖!
让苏牧十分震惊,看古也十分乎卫生问题的,只无力解决。
现一子把卫生条件提高了一水平,也算积德行善了吧。
到了秦的‘驾校",苏牧回神。
还先把驾车驾马学会了再说,产业都助力,只技能知识会被夺。
毕竟被仇家追杀造纸术没卵用。
苏牧读秦朝的《除吏律》,其就规定,如果考察驾车者四次关的话,就被取消资格,还附带罚四年徭役。
也狠了!
直接奖励苦役四年。
相比于现,处罚明显重了,家考以让家回家干别的,没方面的分还得交四年的罚款,确实严苛。
古代的马车主还为军队服务的,日常生活的马车也,但一般都一匹马拉,速度也很慢,多用走城市以外的路线。
如果再低调点的就驾牛车,速度更慢,对车夫的求就那么高。
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