结束泰山的所有活动后。
便开始回京。
不过李治没有直接回去。
而是绕道曲阜拜谒孔庙。
他知道南唐现在根本不再玩这一套尊孔的把戏。
他决定把这个牌子披在身上。
自汉武帝“罢黜百家，表彰六经”后。
孔夫子的地位就在政治的需要下日渐提高。
在魏晋之时达到了高峰。
魏文帝曹丕大规模扩建孔庙，安置吏卒守卫，并设立学馆广纳儒生，可惜十六国时期，有抢便是草头王，除了着名的符坚恢复了一下，其他时候尽皆荒废，隋文帝统后才渐渐修复。
如今三教并立，但是儒家始终是士人之“正教”。
况且李治也在大力推行科举。
打破原有的军事贵族集团与世家大族对官位。
正巧刚刚封禅而归。
他也知道自己这次封禅底气不足。
所以怎么可能慢待孔圣人？
他献以少牢之礼，并下诏赠封孔子为太师。
离开曲阜，李治又拜谒了老君庙。
相传亳州是老子李耳的故乡，这里的老君庙始建于东汉桓帝之时，历代香火供奉远不及孔庙。
但唐高祖李渊自诩是李耳后裔，故而大加扩建，庙宇规制仿照宫阙。
既然是祖宗，李治对老君的礼遇便要胜过孔子，不但献上祭品大礼膜拜，而且亲笔拟定尊号，曰“太上玄元皇帝”，自此老君庙改称玄元皇帝庙，一切祭祀比照太庙。
虽然很累。
但是李治乐此不疲。
到了长安，又带领文武百官去参拜了大慈恩寺，慷慨大方给予了寺庙一大笔钱，外加数百亩土地。
儒释道三家。
李治都去朝拜了一番。
他在搞一种很新的东西。
三教合一。
他在大臣们的建议下，觉得儒佛、儒道、佛道之间互补共通。
所以提出了这个理论。
但是这个理论也不是李治发明的。
他只是受到自己爷爷的影响。
唐高祖李渊曾经下诏，称“三教虽异，善归一揆”。
至于说李治最喜欢谁？
要是能够选，他希望没有。
但是这不可能。
所以没多大所谓。
李治只是认为不论是出于那一家之口，无一不是从维护社会道德，有利政治统治为出发点和归宿，认为在这方面是完全“一”致的，即所谓“三教虽殊，同归于善”。
所以李治自然遵从内心，都推广起来，以对抗李佑。
毕竟大多数人内心还是需要一个寄托。
而三教可以达到这种目的。
接着李佑又想起了贺兰敏月的事情，午夜梦回之中，他对武媚娘的不满又达到了一个顶峰。
不过他这次不动声色。
他在忍耐。
拜完佛祖回到长安。
为了让天下人牢记这场封禅，李治和媚娘又决定开铸新钱，镌“乾封泉宝”。
至此整个封禅活动结束，耗费无算。
然后就又在用兵。
首先任命右骁骑大将军契苾何力为辽东道安抚大使，率左金吾卫将军庞同善、营州都督高侃等部为先锋，并封泉献诚为右武卫将军，充任唐军向导，火速赶往国内城救援。
然后又调动诸卫禁军以及驻守百济的兵马，欲以泰山压顶之势合力进攻，将高丽彻底殄灭。
此时为了凑集军费，拯救财政，李治搞了一个天才般的想法，一个乾封泉宝可以换10个老钱。
这等于是在老百姓身上掠夺财产。
当然推行的不好，流通入市粮价骤增、商贾不通。
这种想法只是说是李治的一厢情愿。
乾封泉宝固然铸造得再好。
不也还是那么一块铜？
却要强制兑换原来的十个钱。
有能力收铜铸钱的豪族便从中牟利，收了开元通宝，仿铸乾封泉宝，恶钱出手就是十倍暴利。
老百姓也不是傻子啊。
宁用老钱不用新钱，老钱收走了就干脆不用钱，以物易物。
武媚娘自然知道。
所以荣国夫人来探亲的时候也不免谈起这件事。
看见武媚娘还是这么操心政事。
杨夫人由贺兰敏之搀扶着稳稳落座，没好气儿道：“这管我们什么事情？总少不得咱家的钱，操心这个干吗？”
“刘仁轨上奏，百济驻军似乎对这次征讨高丽反对声甚大，似乎是因为前一役伤亡之人朝廷未能及时抚慰，如此纠缠恐延误战机。”
杨氏道：“老身也许久无人抚慰。”
武媚娘道，“转眼又要开春了，近年来黄河大堤年久失修，哎，万一决堤，不知又要淹死多少人。”
杨夫人说道，“淹死人和你一个后宫之人有何关系，媚娘，不是娘说你，这些国家大事你不要管了。皇帝不喜欢。”
武媚娘将奏章随手一抛，冷冷道“亏您还是吃斋念佛之人，哪里有眼看百姓淹死不管的朝廷？”
倒不是武媚娘爱民如子，而是她知道水能覆舟的道理。
隋朝的教训还没多少年呢。
杨夫人有点儿挂火，跺着拐杖道，“我也是为了你好，你……”
贺兰敏之抚着祖母的背哄道：“老老（就是老老，不是错别字），别生气，还有孙儿我呢。”
然后一吐舌头，作势扑进祖母怀中，对着武媚娘笑嘻嘻道：“娘娘动怒，可吓坏我了。”
武媚娘白他一眼，这小子怎么现在这么过分。
一时之间竟然愣住了，火气也小了。
然后看见了一件比她勾引庶子还恐怖的事情。
杨夫人竟然也板着他脖子，在贺兰敏之额头上亲了一下。
这其实看来这就是外孙和外祖母之间亲密行为罢了。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！