其二便是携带和储存上，你可以在身上装100个贝壳，但你无法在身上装同等数量的树枝。而就携带与储存，漫长的货币变革与经济赋能，从贝壳身上转移到铜身上，又从铜身上转移到布匹及其他贵重金属身上，一直到赋予废纸以“钱”的功能。而这其中也是一段能够看见的人类社会科学技术的进步史，从贝壳到贵重金属的冶炼开采铸造，再到纺织行业的兴起壮大，再到电子防伪等高级技术的应用，以及之后的互联网虚拟空间.........经济越来越便于携带和储存，谁家卡上或手机里，没有3.56亿呢？
好吧，我没有(′;︵;`)
再说眼下，贵重金属紧缺，有人明白应该发行纸币，但一个对当下世纪的防伪手段完全不放心，一个是知道明宝钞崩掉的历史，所以一个不敢一个小心翼翼，小心翼翼的被不敢的连带着也不敢了。
但比起陈海和陈禄这俩儒学圣人学教出来并影响的儒家子弟不同，丽璐的路子更野。这位尼德兰的航海家多少懂点经济，她知道在北海、波罗的海、地中海、东大西洋沿岸，可以用金银铜等贵重金属货币购买商品；而在非洲大陆和新大陆，代替货币职能的是布料、枪炮、兵器、酒水。丽璐隐约明白钱被赋予价值——价值是虚拟——价值可以被转换与替代，于是赋予纸张以“钱”的功能。
但被更多的“儒家人”给“行政化”，也既消化吸收为自身所能理解并接受的东西，于是纸币变成了类似购物券的东西，但经济价值赋予的转换丽璐做到了。
看着眼前的“纸币”，陈翠问起个灵魂的问题：“能花出去吗？”
这很关键，要不能花有个屁用。
“可以花，只不过麻烦点。”陈春说道，“需要三份和记录同时修改。”
陈翠道：“现在能买到什么东西？”
陈春不假思索答道：“稻米。”
陈翠脸色一僵。
陈春另补充道：“还有兽皮和一些海产。”
陈翠苦笑，有明庭封锁在，便是真金白银，不也和石头一样。
把纸揣兜里，回岗位停止旷工行径，但谁料陈翠摸鱼被抓了。
陈翠回淡水港口，就看到家园号出现在泊位上，并且陈海陈大姐一直在码头上站着。
看见陈翠，陈海笑嘻嘻。
“翠翠啊，你去哪了？让我等了将近两刻呦～～～”
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