茅山派为道教名门正派之一。南朝齐、梁着名道士陶弘景所创。因于茅山筑馆修道，尊三茅真君为祖师，故名。茅山派主修《上清符箓》，可视为上清传承。
相比太清传承的天师教，茅山派教规松散，不像天师教一贯讲究血脉相承，茅山派法术在民间广为流传，同时也不顾忌修习其他门派的法术，甚至吸收许多民间小术，不拘正邪，认为“正人用邪术，邪术亦正；邪人用正术，正术亦邪”。另一方面如果茅山弟子如果对法术有什么独到领悟，独创一格后，禀明师门后，也可开坛设派，只是所开宗派为茅山旁宗，正如何师祖的皂阁宗。这样千百年来，茅山分出的大小旁宗支流无数，茅山术几乎成为民间道术代名词，扎根民间服务民间，发展出许多招财进宝、消灾保家、求子接嗣、家畜兴旺之术。如今与其将茅山视为一个门派，不如将其视为一个松散的道门联盟。
像张恩博自创的一套“烟火杀鬼法”与“布阵器”，如果在茅山看来绝对是人才，但如果放注重传统的天师教，也就只能以“不务正业”与“奇技淫巧”来形容。
由于茅山门规松散，石坚虽然曾娶天师教张家庶出女子为妻，并修习天师派练气之法与雷法，后来又研习南洋降术，自己开宗设派，却依旧不算叛出茅山派，论辈分依旧是最高的长老一级，有资格训斥齐藤一。
偏偏“若遇厉鬼索命有伤天和，茅山弟子绝不可坐视不理。”这一条，乃是茅山派寥寥无几却非遵守不可的门规之一，在此过程中你索要金钱之类酬劳没什么。但修道之人顺应天道，降妖除魔，维护天理人伦却是最起码的道德准则，不可不察。
此时齐藤一点头承认后，又开口直言：“然而此人作孽甚多，不但不感相救之恩，还要杀我及这位茅山道友！”
此言一出，顿时听得石坚眉毛微皱。要知道茅山派虽然有门规限制，但却绝非打右脸伸左脸的烂好人教派。如果自己诚意相助并劝人为善，对方却却执迷不悟拒不配合，甚至要反害修道人害性命时，却自可袖手不理甚至反击。至于反击的手段，由于茅山派本来就有使鬼驱尸的手段，也并不排除在外。
“此话属实否？”石坚转头看向钱道士询问到，目光虚室生电，自有一股不怒而威的威严。
钱道士是茅山旁宗弟子，几乎还没有见一眉等人一面的缘分，这等级别的人对于他来说与神仙无异，自然不敢有丝毫隐瞒，立即将其所知经过一一道来。
“喔？”石坚听了，沉吟片刻，语气又复见严厉，看向齐藤一：“你之前施展幻术，是否有诱人作恶之嫌？”
齐藤一依旧从容应对：“我所施展之术只迷所见所听所闻，却不迷本心。幻象虽假，但此人所作所为却是真心所发。正如费长房当年遇一仙翁学道，三重考验全是幻象，幻境中所为所失，亦是他本心所为所失。”
齐藤一所指之事，乃后汉书，方术列传之中，费长房当年遇一仙翁学道，第一重考验是把丢在深山荆棘中独处，猛虎来袭，若不起恐怖之心，便可通过。二重考验是人处在室中，头上用绳索吊一万斤巨石，随后谴群蛇来咬绳，若绳断石落，人不移也算通过。第三重考验却是幻境之中，任凭歹人鞭挞折磨，不得出声，甚至被杀死后转世为女人，也始终不出声。最后丈夫发怒，要将她的儿子摔死，她忍不住发出一声，这才功亏一篑，不成仙道。
“但你先是要求此人投案自首，等若逼人杀人，后来又故意在幻境之中醉酒，做出毫无防备姿态，等若诱人杀人。而且既然幻境是假，那么此人杀就是你的假象，而不是真正的你，倒与梦中杀人类似，这你又有何话说？”石坚继续发问，语气越来越严厉。
“是真杀还是加杀，存乎一心。正如师叔认为我此时做得该与不该，也是存乎一心！是非曲直，不在口舌。此事来龙去脉师叔已全部了然，自能明断，又何须我多言？”齐藤一也不再辩解许多，言下之意也就是说：我究竟做得对不对，是否违背教规，说到底还是要看你自己怎么想，如果非要兴师问罪，我说再多也没用。
其实道教哲学说到底还是唯心色彩更多，色空虚实都没有绝对的定论，很多东西也没能像刑侦一样拟定客观标准去判断，所以此事是非说到底还是取决于石坚自己。当然如果石坚非要借机为难甚至动手，齐藤一也不会束手待毙。
“呵呵……”听了齐藤一回答，石坚不怒反喜，颔首而笑，似乎极为满意，颔首道：“师侄处事有度，胸存公理，心智坚定，不愧名师出高徒。看来我茅山中兴之望，该落到师侄身上了。一个月后天下道门共聚，会商征讨北邙群鬼，护我华夏气运，师侄到时候必可大放异彩！”
“不敢当，师叔谬赞了。”齐藤一不动声色回应道。石坚突然转变口气，轻松揭过此事固然有些出乎他意料之外，但他只是静观其变，宠辱不惊。
“此人无药可救，你如此处置固然可行，但此人惨死尸鬼之手，你又该如何对其家人解释，处置他家人？”
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