那么当地一条路走不通的时候，第二条路就理所应当的成为了必要的选项。
在异族人中，无论是羌胡，鲜卑，乌桓，匈奴，亦或者是后期的碣族还是其他的什么种族。
他们并没有自己的文化传承，也没有自己的文字，所以只需要将大汉的文化，输入到异族人那里就足够了。
可这个时候第二个问题出现了。
你把大汉的忠君思想输入过去没问题，那....他们忠得是哪个君？
是曹孟德这个君，还是刘协这个君？
换而言之，南匈奴的前车之间就在这里摆着，他们在数百年的时间里对大汉皇室忠心耿耿。
曹孟德也好，亦或者是其他人也好，他们是疯了么要再次造就一个又一个的南匈奴，这是要光复汉室了？
另外，这个思想一致持续下去，曹孟德也好，其他的诸多诸侯也好，他们都要面临另一个最为激动的问题。
这对汉室忠心耿耿之人越来越多了，动辄就是大汉皇室乃是天授，还有世祖光武帝的例子就在那里摆着。
你这怎么看都很危险啊。
不管是想要摆脱这种君权神授，还是要解决民间的思想，将天授之这个问题去解决掉，都是当时哪个掌权之人必须要做的事情。
而做这个事情的人就是那个被黑得奇惨无比的何晏。
当然，他嗑药是真的，他没啥本事还坏了曹爽的大事儿也是真的，但是他一手掀动了儒学改变的进程也是真的。
魏晋玄风，说到底就是四个大字，以儒释道！
什么叫做以儒释道，你可以说是用儒家的思想去解释道家的学问，将二者融合。
但，你同样可以用另外的一种办法去解释。
那就是用道家特有的天道，去解释儒家的仁。
将，君权神授的根本，换成天道使然，这发生的一切都是因为天道，而不是因为神授。
当然，魏晋玄风的发展经历了许多次的变化，也经历了一次次的改变，最后变成了后世之人都特别恶心的方向。
但是，你要知道为什么会出现这个东西。
他最开始出现并且快速繁衍的原因只有两个。
其一，刘表进入荆州之后，为了加强荆州的统治，并且改变荆州的巫蛊之风，开始在荆州大兴教化之事。
和前面说的理由一样，他所实行的教化并不是正统的儒学，而是他们自己捣鼓出来的玄学。
也就是所谓的玄学1.0版本。
在这个版本里面，玄学是一个十分正常的，他的目的是要追求天地之间的道理。
比如，你生病了，巫医说你这是得罪了神灵，他得给你跳一段。
玄学告诉你，你病了因为你哪里哪里出现了问题，而解决这个问题，你得如何如何做，吃什么什么药。
在这个阶段，玄学尚未彻底找到自己的政治作用，但已经颇具成效。
第二，用玄学去改变现有的儒学，一是改变君权神授，第二是要让儒学回归正宗。
最开始的时候就说过了，儒家有先天不足。
他没有办法去解释自己的仁是依托于什么，为什么天下人要实行仁政。
你去实行仁政最后造成了天下大治这是你的结果，不是你的原因。
儒家缺少的是这个原因。
而董仲舒也好，公羊家也好，他们都只是直接跨过了这个最根本的话题，用另辟蹊径的方式，直接将他们的思想广而告之。
这里面我个人认为，唯一一个能够在玄学出现之前，真的将儒家走向正统的。
应该只有六经注我的郑玄郑公了。
只可惜，他没有完成，白白给玄学打下了那么好的基础。
有兴趣的自己去查郑玄这个人，可惜了....
在何晏用道家和儒家相互结合的办法，试图去找到儒家的根的时候，玄学进入了2.0版本。
这个版本的玄学仍然在正途上，何晏这个人虽然别的本事没有，虽然性格上问题很大。
但是这个家伙在哲学上，绝对是一个天才。
他真的给儒学找到了一个合情合理的道路出来，让儒家和道家逐渐融合在了一起。
但是！
咱也不知道是他何晏哪天嗑药磕大了，还是说他走着走着想要玩点什么花活。
在这条路上他自己就慢慢的走偏了。
他从以儒释道的方向，走向了另一个道家玄学以释儒。
这么说你们可能不太明白。
在玄学3.0的阶段，也就是何晏去世前后，直到新一代以竹林七贤等人引领的新玄学时代。
他们所追求的不再是那所谓的儒家仁义论。
而是...人的口舌能不能解释人的思想！
当然这只是其中的一个论题，这个阶段的玄学说得太过于深奥的话，恐怕很多人是看不懂的。
所以对于这个阶段，我们也有一个名字。
清谈！”
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