穷措大攀不上豪门贵胄，大多数秀才，也插不进朱门子弟间的交流。在过去，他们只有对元老们掌握的士林顶礼膜拜，老实听命。
而如今世间唯一不按门第，让底层士人能够与上交流的集会之所，就是各地的自然学会。有平等交流的地方，就不会有多少人愿意去给上等人做狗。
以认知自然、造福天下为根本理念的自然学会，其魅力和凝聚力也不是光是讲习经义的学派能比。更何况，又有哪一家能跟自然学会比拼财力？
从财力到人脉，包括理念，都是其他学派学不了来的。
试问新学找得到这么多捐助者？试问洛学能聚齐这么多士人讨论经术？
都不可能！
自然之道本身就有远远超过经术研究的魅力，而自然学会的背后，更都是天下有数的豪富。
而且这些豪富投奔自然学会的数量越来越多，不仅仅是因为希望用金钱打开自然学会后/台大佬家的大门，同时也是因为自然学会正准备第三次全国代表/大会上，进行讨论的专利议案，将会保护所有投资人的利益。
想想看，你资助对象的研究成果，你天生就能有一半的利益，如果这成果转化成现实，说不定就意味着数百万一千万，甚至一个亿。但要是没有专利制度，别人学了就是学了，这些好处可也都没了，至少是少了大半收入。
但反过来，如果国中推行专利制度，自己又能顺顺当当拿到专利，可就是吃上几十年的独门买卖。
自家家传之学，哪个不是敝帚自珍？甚至传媳不传女。但专利制度带来好处，却比敝帚自珍要强许多。
韩钲明白，这就是自家父亲有自信能够控制大议会的地方。
有人有钱有权有兵，怎么会控制不了一个大议会？
话不投机，韩钲与韩守正的聊天就变得十分简短，很快两人互道晚安，各自回房。
与家中书呆的聊天，让韩钲担心起家里对他的安排，想着过几天见到冯从义就跟他提两句。
或许会伤了叔父和堂弟的面子，但家里的布局更为重要。就像今天摆在天平两头的学会脸面和学会制度一样，韩钲选择的是更重要也更值得去维护的制度。
回到自己在东跨院的房中，里面已经打扫干净。
外间留着茶水炉，韩钲的亲信伴当就睡在这里，随时听候传唤。
里间的陈设很简单，一张书桌，一个书架，一张床。看着朴素，但足够干净。
笔墨纸砚整整齐齐的摆在桌上，书架上一堆崭新的书籍。还有最近一年的《自然》和子刊。
房间里的被褥都是新的，刚刚用火烤过，还热腾腾的。
韩钲草草的洗了澡，却不想立刻进被窝，随手从书架上抽出一本书来。
看了一下，竟然是《经术》。
这是最近两年，《自然》旗下，发行一份子刊。
既以《经术》为名，其内容自是一目了然。
韩钲随手翻了翻，没有一篇能让他多看两眼。都是些想方设法，将格物的内容与儒门经典扯上关系的文章。
不过韩钲他很清楚，这份《子刊》对气学的意义极为重要。
张载所创立的气学，本来在经术上就有很大的缺陷，比不上洛学和新学严密，而韩冈创立的格物一派，更是把经书丢了都没关系。
但这个世道，终究还是少不了儒家经典，气学也不可能将《论语》《三礼》《易》等经籍全都抛到脑后——尽管以气学格物一脉的情况，儒门经典的确没有必要分心去学。
要知道进士一科，气学一直没能顶替新学，正是因为在经术上的缺陷。
否则以这些年来气学一脉对朝堂的控制力，王安石能做初一，韩冈就能做十五。
在经术上，韩冈水平不够，他的同窗水平也不够，尽管气学已经成了当世第一大学派，但那是格物一派的功劳，经术方向上，一直没有太大的起色。
要不然也不会一直没办法取代新学，占据进士科的考场——这可不是韩冈顾及岳父的感受，而是当真做不到。
气学要挑战新学盘踞的进士科，就必须有一部气学的《三经新义》出来，张载的《正蒙》并非经典传注，《易说》也失之零碎。与王安石、吕惠卿这等大家为首，集合了门下出色弟子共同创作的心血之作，还是有着不小的距离。
所以《自然》旗下，才有了《经术》一刊，即是给气学经术部分添砖加瓦，同时也是为吸引更多的经术大家来加入。
也许气学所传授的儒学部分，在一干精通经典的大家眼中，其实是错漏百出。但这个问题，也让他们从新学跳到气学，最困难的一步只会是他们的节操。
这是气学为旧儒打开的一扇门扉，只要把节操丢掉，就能穿门入户。而丢掉了节操的大儒，他们现在刷论文都刷得很开心。
其他学派，都是把开创者的著作奉为圭臬，即使有错漏处，也不敢加以更改，而是用各种牵强的解释来掩盖。
就像现在的儒学大家，都将九经用出了花，同样的一句，就有着七八种解释，全都是依从自己的理论。等到他们的弟子出来，就把他们著作拿来解释自己的观点。
而气学，根本就不在乎前人的权威，对理论修修补补是常事，本就是在宣称一代更胜一代，先人的权威又有什么要维护的？
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