蹇义跟着颔首道：“臣等并非无缘无故就有此情绪，而是这些东西都是上千年传下来的，无数代人已经定好的，要说我们错了没关系.那难道上千年来的人，对‘税收’这件老百姓一生避不开的事情，认知都是浅薄的？”
“臣以为，断然是没有这个道理的。”
朱棣面对两位国家大臣的质疑，依旧只是胸有成竹地笑了笑。
朱棣的这种自信，是见证了无数人被姜星火打脸后养成的。
可悲的是，同样一个坑，总是会有后来的人跳进去。
“罢了，现在朕说什么恐怕你们也不会相信。”
朱棣敲击着椅子的扶手说道：“接着听下去吧”
道衍停下了手中念珠，轻笑道。
“两位尚书难道没发现，夏尚书没有质疑吗？”
闻言，蹇义和茹瑺方才一怔。
是啊，夏原吉怎么半点质疑和不忿都没有呢？
按理说，当着户部尚书的面说人家连‘税收’这种最基础的经济概念都不懂。
这是在打他这个大明财神爷的脸啊！
着实让人费解。
——————
姜星火缓缓开口道。
“税收的含义，是国家通过法律和暴力等手段的保障，以强制性、无偿性为特征，完成对所有民众的财富征收。”
“换言之，也就是财富的初次分配。”
“而在封建王朝时代，由于国家财政缺乏有益于百姓的财富再分配和第三次分配的机制，所以实质上讲。”
“——税收，其实就是对百姓财富的合法掠夺！”
听闻这几句话，夏原吉不由地陷入了思索。
夏原吉的回答是“税收是国家通过各种方式向百姓征收的有价值的财物”。
两者相比，其实第一句话的内容是基本一致的，只不过姜星火的定义更加准确一些。
而不一样的，则是后面的内容。
夏原吉在思索这句话的含义，“税收是财富的初次分配，而由于缺乏再分配和第三次分配机制，所以税收是对百姓的合法掠夺。”
夏原吉认为，税收是对百姓的合法掠夺这句话，虽然说得难听了一点，但也确实是事实。
夏原吉的所关心的是另外三个全新的概念。
什么是初次分配？
什么是再分配？
什么是第三次分配？
朱高煦已经替他问道。
“姜先生，什么叫做‘财富的初次分配、再分配、第三次分配’啊？”
姜星火解释道：“财富的初次分配，指的是国家收税，换句话说就是把生产者的财富进行分配；财富的再分配，也被称作二次分配，指的是国家用税收给予不直接或无法直接参与生产的某些人.也就是从参与初次分配的普通百姓那里获得收入，将国家一部分财政收入（税收）单方面无偿地让渡而发生的支出，譬如不直接参与生产的军队、官僚，或是无法参与生产的孤寡的救济养老、儿童的读书识字等等；财富的第三次分配，则是通过税收减免等政策，鼓励有钱人多出钱，为国家的弱势群体做贡献。”
“事实上，以上这一套才是税收的完整机制。”
“也就是说，税收的含义，不仅仅是国家从百姓手里收钱，然后花钱。”
“而是要做到从强制政策和激励政策两方面，让收上来的钱，真正地用在需要的人身上。如此才能做到税收真正取之于民，用之于民。”
取之于民，用之于民！
夏原吉先是恍然，流露出了几分憧憬的神色，但随后却蹙紧了眉头。
姜星火描述这种税收机制，固然很美好，但夏原吉却清晰地认识到。
——做不到！
历朝历代，从来都是刮百姓的地皮，石头里都要榨出油水。
取之于民可以，用之于民.没门。
“哎。”
夏原吉长叹了口气，唯有轻轻摇头。
能让国家的税收，真正用来造福百姓，当然是他这个财神爷的心愿。
可如今看来，这个心愿，是注定无法实现的。
或许在遥远的未来，姜先生讲的这些，能够实现吧。
而隔壁密室里的两位尚书。
听到了“取之于民，用之于民”这句话。
也是肃然起敬。
虽然，他们还是有些不认可，姜星火说他们的观点浅薄。
可当姜星火说出这句通俗易懂却又内涵深刻的话语时，但凡心中还有良知的官员，又怎能不被触动呢？
“说得好。”蹇义叹道，“可惜，却是空中楼阁，无法实现。”
茹瑺也是一时默然。
姜星火讲到这里，看着这位秋先生的反应，他却忽然失笑，也是醒悟了过来。
“却是我荒唐了，既然是封建王朝，当然也无所谓什么取之于民用之于民，不过是竭泽而渔、威福自专罢了.不过呢，这里还有个说法。”
“姜先生且说来。”
本来还为“取之于民用之于民”实现不了有些感怀的夏原吉精神一振，认真道。
姜星火道：“那就是其实税收这件事，即便做不到用之于民，但取之于民，也是有一个无形的限度的。”
“这也是为什么说你刚才对收税的认知浅薄，便是认知不到税收的本质。”
“嗯，这就从税收含义，涉及到了税收的本质。”
姜星火这次也没有提问，而是娓娓道来。
“我要告诉你们，税收的本质，其实是‘博弈’。”
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